لَا « 1 » أُفَارِقُهُ حَتّى أَرى مَا هُوَ أَقْوى مِنْهُ ، إِنِّي وجَدْتُ صِفَةَ هذَا الرَّجُلِ فِي الْكُتُبِ الَّتِي أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَلىأَنْبِيَائِهِ ، وإِنَّمَا خَرَجْتُ مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ ومِنَ الْعِزِّ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ طَلَباً لَهُ ، فَلَمَّا فَحَصْتُ عَنْ أَمْرِ صَاحِبِكُمُ الَّذِي ذَكَرْتُمْ ، لَمْ يَكُنِ النَّبِيَّ الْمَوْصُوفَ فِي الْكُتُبِ ، فَكَفُّوا « 2 » عَنِّي . وَبَعَثَ الْعَامِلُ إِلى رَجُلٍ - يُقَالُ لَهُ : الْحُسَيْنُ بْنُ إِشْكِيبَ « 3 » - فَدَعَاهُ ، فَقَالَ لَهُ : نَاظِرْ هذَا الرَّجُلَ الْهِنْدِيَّ ، فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ « 4 » : أَصْلَحَكَ اللَّهُ ، عِنْدَكَ الْفُقَهَاءُ والْعُلَمَاءُ وهُمْ أَعْلَمُ وأَبْصَرُ بِمُنَاظَرَتِهِ ، فَقَالَ لَهُ « 5 » : نَاظِرْهُ كَمَا أَقُولُ لَكَ ، واخْلُ بِهِ ، والْطُفْ لَهُ ، فَقَالَ لِيَ الْحُسَيْنُ بْنُ إِشْكِيبَ « 6 » - بَعْدَ مَا فَاوَضْتُهُ « 7 » - : إِنَّ صَاحِبَكَ الَّذِي تَطْلُبُهُ هُوَ النَّبِيُّ الَّذِي

--> ( 1 ) . في « بر » : « ولا » . ( 2 ) . في مرآة العقول : « فكفّوا ، على صيغة الماضي ، ويحتمل الأمر » . ( 3 ) . في « ج ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : « إسكيب » . والحسين هذا ، هو الحسين بن إشكيب الذي ترجم له النجاشي ، وذكره من مشايخ العيّاشي ، وقال : « قال الكشّي في رجال أبي محمّد : الحسين بن إشكيب المروزيّ المقيم بسمرقند وكشّ ، عالم ، متكلّم ، مؤلّف للكتب » . راجع : رجال النجاشي ، ص 44 ، الرقم 88 . وعدّه الشيخ الطوسي من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام ، وذكر له الأوصاف المذكورة في رجال النجاشي ، كما ذكره في من لم يرو عن وأحد من الأئمّة عليهم السلام وقال : « فاضل ، جليل ، متكلّم ، فقيه ، مناظر ، صاحب تصانيف ، لطيف الكلام ، جيّد النظر » . راجع : رجال الطوسي ، ص 398 ، الرقم 5838 ، ص 420 ، الرقم 6072 . وروى عنه العيّاشي في رجال الكشّي ، ص 21 ، الرقم 47 ؛ وص 40 ، الرقم 84 ؛ وص 120 ، الرقم 191 ؛ وص 190 ، الرقم 332 ؛ وص 306 ، الرقم 551 ؛ وص 370 ، الرقم 690 ؛ وص 376 ، الرقم 701 ؛ وص 391 ، الرقم 737 ؛ وص 393 ، الرقم 740 ؛ وص 437 ، الرقم 821 ؛ وص 520 ، ذيل الرقم 961 ، وفي الجميع « إشكيب » . وأمّا إسكيب - مهملًا - فهو إمّا من باب عدم وضع النقطة في بعض الخطوط القديمة ، أو جواز الوجهين في هذا العنوان . وضبطُ ابن داود إيّاه بالسين المهملة لا يعتمد عليه كما يظهر من رجاله ، ص 121 ، الرقمين 465 و 467 . ( 4 ) . في « ف » : + / « بن إسكيب » . ( 5 ) . في الوافي : « لي » . ( 6 ) . في « ج ، ض ، ف ، بح ، بس ، بف » والوافي : « إسكيب » . ( 7 ) . « المفاوضة » : المساواة والمشاركة ، وهي مفاعلة من التفويض ، كأنّ كلّ وأحد منهما ردّ ما عنده إلى صاحبه . ف والمراد هنا : المحادثة والمذاكرة في العلم . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 479 ( فوض ) .